《赤壁》水货“谋财害命”

    7月10日《赤壁》首映，没空去。到7月12日晚，犹豫再三，孩子说去看看吧，就看了。肠子都悔青了。
    当年俺拒绝看《夜宴》、《黄金甲》之类，是因为受《十面埋伏》、《英雄》、《无极》之害，决计不再踏此类华而不实的泥沼。结果此次，再次上当，简直是再次失身哪！
    本来赤壁之战是三国演义中最华彩、最深邃、最“三国”的战例之一。所谓大导演、大片，怎么也得让人们对心目中的经典战役有个基本到位的视觉回味吧。现在只能是“倒胃”了。
    关羽的赤兔马被吴宇森大哥宰吃了吧，害得关二爷成了步军头领；
    两军阵前，周瑜大都督、关二爷、张三爷、子龙GG等元帅上将，不坐阵指挥，却争先恐后杀兵戮卒，大逞匹夫之勇；
    吴大哥热衷于重复他早已烂熟的杀人描述，津津乐道的就是那些噗噗乱冒的血浆、咔咔断裂的兵器，而对人物性格的刻画、人格魅力的铺陈，却是粗放之极、无心无力；
    那个才貌双全、闻名遐迩，令曹操发动赤壁大战的小乔，感觉只是个色迷迷、嗲兮兮、腻歪歪的二奶；
    那场莫名其妙的床戏，前后不靠，无聊透顶，勉强为之。“爱”是没做出来，“做”成了夹生饭；
    诸葛孔明，是谁扮的了？扭扭捏捏从台子上走下来。
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2008:抗冻救灾10张超强照片

　　一个人如果偷盗他人财物，没人不认为他违了法甚至犯了罪。然而如果他被国家授与使命，去他国盗窃情报，就是正当的，甚至成为民族英雄。
　　偷窃，掠抢，投毒，谋杀……这些都是一些什么行为？置于一个国家、一个政府的控制范围内，它们都无一例外都是被统治阶级所禁止、要受法律制裁的行为，因为它们扩张了行为人自身的私欲，侵害了他人甚至国家的正当权利，成为社会的不良、不伦、丑行甚至罪恶。
　　但是，如果有人、有团队以政府或者国家的名义，给上述行为披上政治的外衣，戴上国家利益的帽子，其恶性就漂了白，解了套，合了法。譬如，在国与国、政府与政府之间的战争中，这一切都成为“全民”意志，由一个巨大的群体来实施，即使生灵涂炭、种族灭绝都在所不惜。
　　何以发出这些感慨？昨天下午，俺听了一场保密工作讲座，触动颇深。主要“收获”有几个：
　　据说，只要你一上网，电脑里的任何东西、任何操作，都会轻而易举地被别有用心的人盗取、偷窥、偷听；只要你一打电话，任何声音都会被窃听和录音；只要你一发传真，一复印文件，页面内容就会被扫描、发送到指定的地方；只要你一说话，就会有人偷听并复制；只要你一出现，就会有人偷拍和跟踪……
　　天哪，人们追求科学，追捧技术，追风潮流，到头来就是无处躲藏，处处陷阱。
　　满脑子的保密与窃密，盗与防盗。满脑子的盗与防盗者的貌合神离、心照不宣。满脑子的个人丑行VS国家意志。俺在想啊，日本鬼子对此早有经典的理解与阐释了：当那些恶贯满盈的甲级战犯被送上审判庭时，他们振振有辞地说，他们是无罪的，因为他们执行了国家首脑的命令、奉行了天皇陛下的旨意，而这正是军人的职责。
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老赵经典的表情、装束与步态

　　赵本山是一个奇特的人物。他是一个制造笑声的巫师，一个把泥土变成金子的艺术家。有谁说不是呢？古希腊人不可谓不懂艺术，他们很宽容地把艺术解释为“制造任何一样东西所需要的技艺”。不论是一只鞋、一艘船，一首诗、一幅画、一支歌，甚至一次社会活动、一次政治演说。他们接着把艺术家定义为“掌握了一种专门技艺的人”。苏格拉底老头更是把艺术家中的艺术家称为巫师。
　　赵本山就是巫师一样神奇的艺术家。在他身上，嘻笑怒骂皆艺术，举手投足皆文化，如果说土，因为这是中华文化，精确一些说这是乡土中国的文化。
　　传承五千年的乡土是赵本山生根发芽的土壤，拥有十三亿观众的中国是赵本山大放异彩的舞台，乡土中国是赵本山造“山”运动的渊源。
　　赵本山的小品、影视剧，凡叫座、打响、走红者，大都反映农村题材、底层生活和草根情结。
　　庞大的中国刚刚从农业大国迈入工业化时代，农业、农村、农民依然是喂哺工业和城市的奶娘和保姆。连年出台的中央一号文件都把“三农”作为新春第一关键词和第一只令箭，透露出国家对农字文章的倚重、依赖之程度。另一方面，以人为本、构建和谐的社会理念，让平民和草根正在成为改革进步的受益者。平民和草根之长尾力量借助互联网机器的发酵、放大与聚合，日益成为中国语境的重要角色。
　　如影随形的是，中国的上层建筑之文化发展，也逼真而忠实地诠释了新农村建设的内涵与外延。赵字品牌的乡土作品，即是其中杰出的代表。
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