上人去世，六七四十二时要做“六七”，一周年和三周年的时候要做“头周年”、“脱孝”，这无非是为了忘却的纪念，期间必要请和尚或者道士来“放焰口”，有些大户人家亡人出殡前一天也要放焰口的叫“发脚焰口”。至于为什么道士和和尚道法不同却皆可以放焰口就无法解释，乡间却以和尚放焰口为正宗。 “老仁丰”和尚是最有名气的，却从来没有见过他做过法事，大概是他属于明星和尚，档期早就被有钱人家预定了。我们见的就都是些不入寺庙，收工回家见婆姨抱儿孙的和尚。和尚在他们不是一种境界，是一个职业。

大和尚朝上席一坐，喊一声不知什么内容，反正很响亮，一台“焰口”就开始了。坐在两边的各四人，分别念起经文来，有些人熟稔经文就闭了眼睛卖力地吟诵，有些才学徒的小和尚，还要不停用手沾些口水翻那手抄的经文。

 和尚也不都是念经的，其中两边还有吹唢呐、敲鼓、啦二胡的。这样一台焰口就很热闹：两张桌子拼起来，大和尚坐上席，旁边各做四个和尚，朝门的一方是一张小的供桌，上面香炉蜡烛供奉着被超度者的排位“先考××”、“先妣××”，地上放一个烧纸的火盆，前面放一个蒲团作拜垫。桌子上若是放了宝塔状的灯具就叫花台焰口，若是空无一物就叫平台焰口，花样不同，热闹程度与价格自然也差异。

放一台焰口的时间要一个小时的样子，期间“大和尚”要走下位子来请子女在“经单”上画字，一台焰口是哪个儿女花的钱献的孝心就由谁来画字。名字早就写在“经单”上，只要在下面画一个十字。然后烧一些纸钱，和尚们就继续念经。

至于这些和尚念得是什么经，你若是追问他，则回答是“金刚经”。有个做了一些年的和尚转业后揭底和尚念得经大概是这些内容:大和尚糊涂地大叫一声“主家开始烧饭”，下面的锣鼓家伙一响，众和尚就跟着念叨“多放些味精少放些盐”“北京到上海，上海到北京”之类，如此往复。也不知此人所言真假？但是倘若真就这么糊涂，并没有人能听出来，大家都沉静在纪念亡人的悲哀中，谁去关心那是什么经文，况且“烧纸探人心”，做过就放心了而已。

      虽说“放焰口”是封建迷信活动，可逢纪念亡人之日操办一下也成了一种风俗。乡间除此之外还有“取水”“破狱”等仪式，都是为了超度亡灵，解脱他们尘世的罪孽，可让他们早登极乐世界。虽是荒诞不经的迷信，若不一味铺张奢侈，却也不失为一种寄托哀思的方式。

当然，最重要的孝敬上人的方法，是在他们健康活着的时候端碗茶倒杯水。否则做了这些仪式也不过是在活人面前炫耀显摆而已。