要给这本集子里的文字，依传统的习惯，寻出一个可以归属的文体，显然是困难的。它们与寓言、微型小说、诗，都有着显著的血缘关系，然而，又呈现着似是而非的面目。当下正从事寓言、微型小说、诗的创作的朋友们，恐怕也不会把它们引入到自己的圈子里，尽管，他们可能会表示出欣赏，或推崇。

无疑，这本集子里的文字，均有着一种寓言的色彩。许多的篇章，采用了过去经典的寓言或成语来作为标题，但展开的内容与这些寓言或成语故事并没有必然的联系，而是使之成为自己创作的某种灵感，或纵深背景；还有相当部分的篇章，纯然是自己原创的寓言故事，试图以一种新的感觉，思维，来触动一下当下被疯狂的娱乐化运动公式化了的生命们。虽然，我以为自己的这些寓言，可称为《庄子》的嫡传，然而，它们仍有着时代赋予的特色。《庄子》中的寓言，归属着一个“自然”的世界观，如被一个方向的风吹拂下的世界的摇曳；而我的集子中的寓言，更耽溺于思想、思维的乐趣，它们如同海滩上铺陈的沙砾，随着光线的移动，而向着各个方位闪烁，闪射。并且，其中的许多篇章，有着更多的情节与细节，这也是我在“寓言”后，加上“小说”的原因。

是的，这本集子里的许多“寓言”的写法，篇幅，应符合着“微型小说”的定义。即使那些寥寥数句的格言式的短篇，也似乎在实验着卡尔维诺的“一句话小说”的理想。而暗下里，我也曾野心勃勃地想以自己的这些文字，与博尔赫斯、卡尔维诺的那些伟大的微型小说比试一下。或许，我的这些文字走的太远了，对于当下已被“大众化”所奴役的微型小说，以及这种奴役所造成的阅读习性，它们很有可能被拒斥为“看不懂”。它们如同顽皮的孩童手中随性射向夜空的手电光柱，并不能在某个明确的位置寻到相应的反光点，而是引向一种深邃的玄思。这些文字更愿意起着这样阶梯的作用，提供着一种攀登的乐趣，以及瞭望的高度、视野——而这，正是诗的主要性质之一。

因此，这本集子里的文字，在本质上，似又可归属于诗。实际上，《庄子》就曾被人看作诗，至少是散文诗。把诗仅仅理解为是一种分行的文字，显然是狭隘的，中国的古典诗歌在过去的阅读中，其实是不分行的。而陶渊明的《归去来辞》，苏轼的前后《赤壁赋》等，一直被当作散文来阅读，则根本上就是一个误会，它们都是诗，具有着一种脉动的伟大的诗。同样，现代文学中鲁迅先生的《野草》，也是伟大的诗集，在诗歌史上的地位，决不会逊色于郭沫若的《女神》。而且，《野草》中的许多篇章，亦充溢着寓言的意味，它们对于我的这本集子的形成，有着绝大的影响。对于诗歌形式固执、狭隘的要求，是致使今天的诗歌在整体上显得不振的原因之一。谁也没有理由规定诗歌现在、将来的形式应是什么样子，它只能存在于一个不断流动、发展的过程之中。

这样说了一圈，我并没有为读者理清自己这本集子在文体上的归属，也不想这样做，或许，还是留给未来的好。对于当下，我只能说，它们是寓言，小说，诗，乃至哲学思维的一种混血的产物，这是它们的荣耀，同时亦注定了它们的孤独——然而，正是这种孤独，使得我可以在这个愈来愈坚硬的物质世界之外，无所顾忌地来从事这样一本精神空间的创作。它们或如海市蜃楼，来自于人类生存的某种折射；或如青冥延伸的长虹，来自另一个世界的光线与升华的水气的作用。总之，它们悬浮于这个可悲的物质世界之上，告诉人们还有另一个世界值得如此留恋与栖居。