这座桥横跨白塔河，名叫永济桥！由大桥镇政府投资500万重新修建的一座桥，仿古的五个桥亭，犹如扬州的五亭桥，让谁见了都赞美，都称之为五亭桥第二。

大桥浴室，大桥人都在这里洗澡。

大桥老街繁荣街，店铺林立

最传统的理发店

束星北故居就在菜市街78号

繁荣街上，一家制作油画笔的小店

谜1: 走阴差  打一字

谜2：半墙明月十分明  打一字

      20世纪30～40年代的成都，不仅会聚了大批因战事而内迁的文人、政客、军阀，同时也会聚了一批来自扬州的红粉妓女，没落的十里洋场景色得以在蜀中重现。此情此景让人想起不同时期蜀地小朝廷的“靡靡之音”，难道蜀这块地域命中注定是要用来储存末世的凌乱和荒唐吗？

“蓉城无处无飞花”

    在大批妖冶的扬州妓女来到成都以前，成都本地的娼妓业已很发达。在军阀混战、民不聊生的动荡年代，成都仍然保持着它一贯的温柔和虚假的繁华。娼妓是那个时代城市中盛开的一枝“恶之花”，既有邪恶的感觉，又有着妖媚迷人的色泽。不过当时的成都娼家普遍都十分简陋，不饰奢华，妓女也纯以出卖肉体为生，妓院的陈设也不华丽，妓女中很少有能歌善舞、才艺迷人者。这种现状客观上为扬州妓女的进入创造了条件。

    据一份名为《解放前成都的扬州妓女》的口述材料称：“那时成都还是一个较古旧的城市，原来的川妓院聚居在新化街、天涯石一带，妓女一般是在家里接待客人，不到外面去应酬。而这些川妓院设备漂亮的极少，妓女又以出卖肉体为主(因此，妓女一般都有梅毒)，妓院老板不大肯花钱装饰(打扮)妓女，妓女也不会唱歌唱戏，以适合顾客的各种玩乐，所以原成都稍有身份的人都很少接近妓女，达官阔人更不到妓院；到新化街、天涯石妓院的人，大半只是一些滥兵、流氓、袍哥、小商人和外地绅士、匪徒之类。”

    但是随着扬州妓女的到来，“成都的社会风气为之一变，市面上的邪恶气氛大大增加了。因为扬州姑娘不只是在家里接客，而主要是在外面出条子，餐馆、旅馆、赌场、烟馆、茶馆、戏院等处，她们都可以来同顾客应酬……扬州妓女初来时比川妓穿着华丽时髦，在风气比较朴素古旧的成都，被人视为奇装异服”。这些来自异乡的妓女不但人长得漂亮，而且一个个又会唱小曲，又会弹扬琴，还会许多勾人魂魄的邪恶伎俩。她们穿着开叉很高的粉红色旗袍，露着白嫩修长的大腿，有时候在餐馆陪客人划拳饮酒，有时候在戏院的包厢里陪客人看戏，有时候又乘着黄包车从街上花枝招展地一闪而过，留下扑鼻的脂粉香气供路人唾骂或赞赏。

    她们像一群媚人的狐狸来到蜀地的这座城中，立即活跃在上流社会的各种场合，到处是燕语莺声和红颜美人，妓院的陈设和姑娘的穿着打扮也与川妓不同。“两套房子内面都布置得富丽堂皇，楠木家俱、丝绒沙发、玻砖立柜、高级地毯、紫檀木麻将桌子等等应有尽有。姑娘的卧室，布置得尤其漂亮，罩子(蚊帐)是红、绿、白三色的绸绉料子和白市布，按季节更换；被盖是鸭绒、樟棉，湘绣面子，也是按四季调换；毯子种类更多，有俄国的，有英国、美国的，有鸭绒，有火狐……床单天天换，沙发套子、门帘、桌巾等也是随时调换，房内长燃檀香、藏香；床铺上一天多次洒香水。家里的皮货、衣料，种类数量更不知多少；瓷器碗碟之类，天天用的也不同，装了半间屋。姑娘穿的衣服，一天换几次，尽是赶时新的样式。姑娘一人一把小茶壶，都挂着金链子。姑娘每天要到头等理发店洗头，做各种头式，洗澡都用外国香水。姑娘用的化妆品，都是外国上等货，随时托人在香港、上海、海防等地大批买来。每天，家里是中餐、西餐、各式点心都开，纸烟全是外国货……使一些很阔的大富商走进来，也感到惊奇艳羡，都说是在那里住一天等于当了一天皇帝，再悭吝的人也愿意花钱；而且钱给少了，自己也不好意思；中下等客人，根本不敢上门。”

    这段描写就是当时成都最上等的扬州台基的情形，开这家台基的鸨母叫三姨妈，是个略有姿色而手眼通天的半老徐娘。当然扬州台基也是分等级的，次一些的台基院内装潢不但比不上三姨妈这家，而且姑娘的长相和才艺也要逊色些，来的客人身份和地位也要低些。

    扬州妓女在20世纪30~40年代的成都出现，顿时使当地的士绅感到屈辱，认为这破坏了蜀中淳朴的风俗，于是“在成都士绅有力的主张建议和报纸的攻击之下，成都市的治安机关发出了驱逐扬州妓女的命令……在一个夜晚突然把上百数的扬州妓女抓到局内扣押，勒索大量贿赂之后，限令取具妥保，于三天内离境。这样一来，成都的大小旅馆都不准招留扬州妓女了”。然而由于抗战爆发以及当时局势的混乱，那些流寓于蜀中各州县的扬州烟花女子后来又回到了省城，继续她们悲伤而痛苦的卖笑生涯。

扬州妓女的待客方式

       著名的吴语小说《海上花列传》，描写上海清末妓院和社会风情都十分精彩出色。其实，拿成都当时的扬州台基跟书中的描写相比，我们也能发现许多相似的地方，这大约因为扬州和上海地理位置比较接近，而且文化上也有许多相似处。成都的扬州台基不一定都蓄养地地道道的扬州姑娘，也有其他省份和成都本地的姑娘，但一入扬州台基，都须送往扬州学习各种媚客的技艺或在本地学习扬州台基规矩。

    扬州台基的姑娘可以“出条子”，以满足上流社会的宴饮娱乐的需要。所谓出条子，就是客人写一张简单的字条，叫人带到妓院去，被叫的姑娘就会应约出场。条子的形式不是一封客气的信或请柬，而是非常随意的一张便条，比如：“秀卿：速来颐之时餐馆七号。”然后落上姓氏。叫条子对客人来说，一般只是与这个妓女“清耍”一会儿，欣赏一番她的容貌才艺，活跃在场气氛。而对于台基老板来说，出条子不仅使她的妓女多认识上层人物，还能扩大她本人和台基的知名度。叫条子显然不算昂贵，一个美貌的妓女，一天被叫十次八次则是很平常的事，应酬的时间也以几分钟到半个小时不等，光顾的场合大多是茶楼饭局，但也有看戏、洗澡、游山玩水之类。

    扬州妓女的第二项技艺是陪客人“打茶围”。一般客人到台基去玩，扬州台基都有香烟、茶和糖果招待，妓女陪客人说话、调笑、打打麻将，临走时，客人丢十几二十元小账在茶盘内，名曰“打茶围”。

    扬州台基还有一种“做花头”的把戏。倘若客人看中某个妓女，通过叫条子、打茶围等方式接触以后，想同这个妓女正式过夜，便会邀约一伙朋友来到妓女家赌钱吃喝，名叫“做花头”。做一次花头的费用一般是50至数百元不等，另外还得给看中的妓女一笔小费。如果鸨母觉得客人大方，将来还有油水可捞，就会同意这位客人在此过夜。如果客人吝啬不知趣，鸨母就会以“姑娘身体不好”为由推托，请他下次再来。

    扬州台基有个规矩，哪个客人享有妓女的初夜权，那么这个客人就是该妓女的“大老爷”。当一次“大老爷”的价格非常昂贵，通常是鸨母购买这个妓女的全部身价，因此仅仅这一夜，鸨母就已把她的全部投资成本一个不少地收回了。当然，能够充当大老爷的人，都是有钱有势的达官阔人，一般人是无力消受此艳福的。娼家为了在一名妓女身上捞足油水，还常常叫做过多年妓女的姑娘冒充“清倌人”，因此有的漂亮妓女竟然前前后后拥有几十个大老爷。大老爷之后，一名妓女一般还有关系较为亲密的二老爷、三老爷。

    这些大老爷、二老爷和三老爷们平时跟妓院保持一定的关系，遇到妓女生日或老鸨生日，他们就得以丈夫或女婿的身份前去送礼，这是妓院敛财的一种手段，又称“打财神”。

    旧时的成都扬州台基大概可以分为五个等级。一等就是名叫“三姨妈”的鸨母所开设的，在成都仅此一家，最为有名。在此出入的嫖客一般都是坐汽车的阔人，这间妓院排场大，花费高，姑娘的容貌和才艺也较出色。二等扬州台基在成都大约有四五家，比较有代表性的要数燕鲁公所的朱美云家，来往于这些台基的大多是坐私包车的商人和阔人，一般流氓、地痞不敢光顾。三等扬州台基的数量则较多，包括西御西街“同春里”的十几家和其他一些地方的单门独户的台基，这里的妓女主要是卖唱、出夜条子、陪客人摆鸦片烟盘、过夜等，是下等军官和袍哥们经常光顾的地方。四等台基和五等台基主要集中在如是庵街和书院南街，在此出入的大多是小商小贩、小职员等。末等台基的妓女生活悲惨，常常为了生存，而于黄昏时分到春熙路、总府街、东大街等热闹处所去拉客，拉到一个客人，一夜只能得一两元钱。如果一两天没有生意，还会遭到鸨母的毒打和辱骂。很多妓女由于廉价出卖肉体，频繁无度，往往染得满身疮毒，变得人不像人鬼不像鬼。

花老四之死

    妓院历来是藏污纳垢之地，除了满足嫖客的兽欲，同时也是三教九流、鱼龙混杂的是非之地。旧成都著名的鸨母“花老四”之死，就是这种是非争斗的变相结局。

    花老四三十来岁，原为汉剧演员，论姿色只算中等，但此人富于心计，在官场中如鱼得水。自从她在帘官公所开了一家高级妓院以后，这里就成为了大烟贩大军阀们的安乐窝。花老四所开妓院富丽堂皇，花木扶疏，曲径通幽，又专门在兴禅寺附近开了一道后门，辟出两间隐蔽的停车房，专供军政要人出入所用。妓院中专门接待客人的地方，接客人的等级分为三等：第一等装饰豪华，富丽堂皇，专门接待有头有脸的军政要员；第二等有宽敞华丽的大客厅，可接待一般有身份的客人；第三等则设置密室回廊，专供胆小怕事的大商人享用。妓院中三四十位姑娘都年轻貌美，打扮得既大方又妖艳。除此以外，妓院还聘请高级厨师，能做出滋味绝佳的山珍海味，其余烟、酒、糖果等都是市面上少见的高档品，极尽奢华之能事。

    常在妓院中走动的，有雷、马、屏、峨和西康一带的大烟土贩子，他们长期在此包房，一方面享受温柔富贵，一方面干着贩烟走私的勾当。此外，一些军政要人也常常光顾。有一次，省禁烟督察处缉私队接到密报，说有一大批烟土运抵成都，窝藏地点就在花老四的妓院里。缉私队长闻讯后，带领手下弟兄风风火火赶到帘官公所花家，刚一进门，就看见行辕主任贺国光的副官魏达俊吸着烟在屋檐下徘徊。队长不知就里，点头哈腰上前向魏副官报告，说是接到密报前来缉私的。魏副官白了他一眼，指着院中停放的一排小汽车说：“某主任、某司令官天天都在这里应酬，哪来的什么烟毒？你到别的地方去查吧!”缉私队长大气不敢出，夹着尾巴灰溜溜走了。

    花老四除了在烟和赌两项上抽头以外，还负责为一些头面人物寻找漂亮少女嫖宿。据说有一次替一个司管区司令找到一个女中学生，光是赏钱就够她三个月的开支。

    但是天有不测风云，人有旦夕祸福，花老四常干这些见不得人的龌龊勾当，自然也得罪了一批人。刘湘死后，蒋介石为了控制四川局面，指使军统特务打进花老四的淫窝，刺探川康军政情报。军统物色到一个英俊潇洒的特务，名叫陈祥云，让他通过男色去勾引花老四上钩。这一招还真见效，花老四虽是半老徐娘，但见了这么一个既标致又知趣的小伙子，也难免春心荡漾，结果把刘湘死后川康一些秘密的人事问题，都当作枕边风吹进了陈祥云的耳朵里。结果军统按照这些情报，很快瓦解了沪县、宜宾一带军阀的武装。

    川康旧将———师长彭光汉对此极为愤怒，示意某副官之弟杀掉花老四，以除祸根。恰好这个副官的弟媳曾被花老四设计诱奸，因此闻听此令即邀约金堂县土匪，于一日清晨潜入花老四家，将睡梦中的花老四从热被窝中提出来。花老四吓得浑身筛糠，以为是遇到了打家劫舍的土匪，急忙打开保险柜，叫来人把所有的金银现金都拿走。但副官之弟红着眼睛说：“老子不要你的臭钱，只要你的狗命!”说罢，只见寒光一闪，一把尺多长的杀猪刀就刺进了花老四的喉咙，接着，又连捅四刀，这个在花柳行臭名昭著的婆娘蹬几下小腿，便一命呜呼了。

成都改造妓女实录

        1950年9月，新中国成立后，政府在人民公园召开声势浩大的公判大会。罪犯中除了地痞流氓、特务军阀，还有两个解放前的妓院老板，一个是在鼓楼洞街天灯巷开设“政治妓院”的何知言，另一个就是在干槐树街11号开扬州台基的著名的“三姨妈”。

    何知言所开“政治妓院”做过许多伤天害理的恶事，她手里总掌握着一大批红粉佳丽，专门提供给军警宪特头目和黑帮老大，陪他们喝酒跳舞、赌博玩乐，出卖自身。何知言还有一个令人哭笑不得的头衔，叫做“成都妇女协会会长”。结果，她却是一头披着羊皮的母狼，被她打死的妓女不少于七八个，而且还逼良为娼，破坏革命，策划骚乱。由于她罪大恶极、血迹斑斑，所以在公判大会上当场被宣判为死刑。

    “三姨妈”本名管金凤，逮捕她的那天，她特意打扮得妖妖娆娆，描了眉化了妆，穿起一件又花又露的旗袍，一脸的满不在乎。的确，解放前她进警察局也不是一回两回，每次都是前脚进去，背后就有人疏通让她毛发无损地出来。但这次不一样，她不知道新政府和旧政府完全是两回事。当她被带进审讯室的时候，审讯员问她：“你叫什么名字？”她飞了一个媚眼道：“我叫三姨妈，那么出名的大美人，你们难道没听说？”预审员把桌子一拍：“三姨妈!鬼姨妈!老老实实交待你的姓名。”她又嗲声嗲气地说：“人家叫管金凤嘛。”预审员又问她多大岁数。管金凤又嬉皮笑脸地答道：“三十如狼四十如虎，我都42了，你说是个什么？”年轻的预审员“哼”了一声，将她全身一打量：只见她丹凤眼，柳叶眉，细腰身，眼睛里的秋波还很麻人。“老实说，究竟多大岁数？”“哄呀，我刚才说错了，还有三天满47!”预审员怒不可遏，又大声问了一次。这回管金凤干脆伸出5个指头。

    就是这样一个负隅顽抗的人，在听说何知言被枪毙以后，也吓破了胆。在十五年的服刑期间，她老老实实交待了自己以前所犯的罪行，还把隐匿的黄金和盐市口的一栋洋楼主动交出。在“筑路支队”劳改期间，因表现好，八年后得以提前释放。

        1951年，成都妇女教养院一共收留了200多名娼妓，对她们的改造并不像想象的那么容易。有个叫黄燕的旧时代妓女，不但人长得漂亮，而且常常老病复发，有一次竟然谎称肚子痛，在蹲厕所的时候把一名男干部诓进厕所，搂着不放。等男干部推开她出去以后，她还在厕所里浪声浪气地说道：“傻瓜!让你拣便宜你都不要!”当天这个黄燕就被带上手铐关了禁闭。第二天，教养所的女干部找她谈话，问她为什么要拉干部下水，她竟然理直气壮地说：“过去，我用这招百用百灵，从来没有放空过，你是女的，还不懂窍门？”气得女干部骂她：“少给我耍流氓!”黄燕也不发火，而是哈哈笑道：“耍流氓？我本来就是流氓嘛!不过你放心，我不会对你耍流氓!”一句话气得女干部脸色铁青。

    经过很长一段时间的思想教育，这个冥顽不灵的黄燕终于认识到：“过去人们都骂我们是贱货，以为我们从娘肚皮里出来就贱得下流，其实我们都是被旧社会逼出来的。哪个人不是父母所生父母所养？谁愿意好端端的身子让人糟踏？如今人民政府收容我们，给我们出路，我们应该接受教育，争取早日出去找个正儿八经的男人，过上当家做主的日子。”

    通过改造，旧社会受人欺压的娼妓们相继获得自由，有的成了家，有的找到了正当的职业，过上了一种全新的生活。

据肖平《人文成都》之《最后的扬州妓女》

       偶思往事荡心魂，研石斋头笑语温，他日虹桥重泛艇，依然佳气满乾坤。年来虽见鬓毛斑，不假春朱镜里颜，书画烟云能养福，人生难得是清闲。

    感也舅岳大人五十揽揆寄此奉祝并写小诗以当冈陵之颂即乞粲政，辛巳中秋前十日鹤孙梅鉽顿首记于海上。
       钤印：鹤孙、梅鉽、晚晴草堂

      注：余沦辛，字药心，晚号药翁。奉贤人。早年师从尤嘉莹，后入吴昌硕门下，为入室弟子。虽然入缶庐门下，但有自己风格。擅长山水，人物，随意点染，落笔成趣。精鉴定，富收藏。是民国早期沪上收藏大家之一。曾入书画保存会，海上题襟馆书画会，国粹保存会。也精诗词，著有《读画楼杂记》《药翁诗钞》等。曾在《神州国光集》等刊物刊登润例，鬶艺为生。《近现代金石书画家润例》等书收入其介绍。

    题识：绿树阴阴翠盖长，雨余新水涨回塘，何人得似山中叟，村语溪亭五月凉。己卯（1939）九月几望余沦辛写于沪上读画楼。
    钤印：余药心、读画楼

   徐衢，原扬州专署财政处长，诗人。上世纪５０年代初，调来苏北农学院参加筹建工作。１９９５年因咳喘痰阻不幸病故。1983年3月8日自印《漫吟轩诗抄》。其中收录了几首赠黄汉侯的诗作，现摘录如下：

   赠黄汉侯老先生
  黄老为扬州市浅刻名家，精鉴赏，富收藏。“五一”节邀先生小玩，途中谈及吴让之佚事，及其书法。不几日，先生即以吴让之五言楹联两幅见赠，心有所感，聊成俚言四句，以博一乐。
   朴实胸襟耿耿辞，艺精浅刻世人奇。
   间游曾话吴熙载，割爱难忘两让之。
              1960年5月22日

   再赠黄汉侯老先生
   公务缠身问候疏，传来美意更知余。
   忘年情笃频承惠，一幅梅花一册书。
               1960年8月

   七律 赠黄汉侯老先生
   及时雨润百花娇，邗上奇葩景更饶。
   绝艺争传取舍笔，浅镌妙处梦魂销。
   临池仿古今完白，画被追新活板桥。
   高尚丰标人竞道，华滋浑厚不矜骄。
               1961年春

   贺黄汉侯老先生六十寿辰
          （一）
   横溢秋光人寿然，宜人秋色桂花夭。
   多情更是中秋月，助兴添筹渐渐圆。
          （二）
   第五泉同种寿泉，蜀冈古寺惯多缘。
   十年两度传佳话，重到平山铁笔仙。
         （三）
   匠心独具万人传，造诣深逾四十年。
   甲子初周弥老健，神完气足道华巅。
        （四）
   公务匆匆去复回，良辰不再我迟来。
   俚言赋就充余兴，小技权当罚一杯。
            1961年10月11日

   如果您知道还有谁写过吟咏黄汉侯的诗词，请提供线索。

            在贫困的山区小学及社会福利院里，许多孩子的课外图书资源缺乏，他们对阅读充满着渴望、热情与好奇。为了帮助这些缺乏图书的小朋友有书读，本报联合天才宝贝、麦田计划公益组织共同发起“爱心捐书”活动，让我们一同行动，将爱传递，让小朋友们都有图书读！
    如果你家中还有多余的少儿读物，愿意让别人一起来分享读书的快乐，请把它们捐出来。我们将把这些图书，转赠到那些渴望读书的儿童手中。我们将发给你一张“爱心贴纸”，把它贴在你所捐赠的图书上，写上你最想说的话。我们将会为捐赠的图书建档，您将可以看到所捐书的去向和使用情况。另外，捐书的市民和学生，也将获得由天才宝贝提供的一份精美礼品。
    活动时间：2012年3月16日—29日，早上9点到下午4点
    捐书地点：文昌中路珍园商业街天才宝贝教学中心
    咨询电话：87333065、 89781100
■附：捐书要求
    1.捐书的范围为0—10岁范围内的儿童读物，如科普书籍、童话故事书等方面的书，新书、旧书均可。
    2.所捐书籍完好、干净、整洁，没有撕毁、缺页。
    3.所捐书籍内容健康向上，适合儿童阅读的书籍。
    4.所捐书籍3本以上，多者不限。

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江苏省第22届报纸副刊好作品获奖目录表

专栏类一等奖
绿杨风周刊《老照片》 编辑：朱广盛 慕相中

散文类一等奖
自家湖、自家雨 作者：谢飞飞

散文类二等奖
   从醉翁亭到平山堂 作者：马国春
散文类三等奖
   吃斋的老祖母  作者：丁家桐
   徽州女人   作者：曹阳春

专版类二等奖
画说扬州辛亥光复  作者：慕相中 沈江江 

杂文类三等奖
响水事件，到底谁在“让”谣言飞？ 作者：古洪庆

       因为整理黄汉侯史料，退翁提供了很多的帮助，近日又提供了发表于1985年6月2日《扬州市报》上的一篇纪念黄汉侯的文章——《忆浅刻名家黄汉侯》，拍照后全文整理如下：

       中国牙竹浅刻艺术，最盛莫如扬州。扬州的浅刻，起始于晚清时期的金石书画名家吴让之，让之浅刻好似在纸绢上作画写字一般，横竖点捺，皴擦烘染，无不刀过如笔，其肥瘦干湿润，一刻而就，上墨而毕，无不神形兼似。

      扬州浅刻的刀具很为独特，在于改扁刀为四角刀，此种四角刀如同毛笔，或可作中锋，或可作侧笔，刻划起来，很为自如。例如，民国年间蜚声北国的于啸轩，为扬州东乡塘头人，他刻的字，细小如蚊足；他刻的画，神韵非凡。笔者曾见他于方寸象牙版上，刻一幅《赤壁夜游图》，上角题刻《赤壁赋》全文，不借助高倍数放大镜，是不能察其人物须眉，毕读文字的。再如，晚于于氏，崛起于绿杨城郭的浅刻名家，即当首推黄汉侯先生了。黄氏专以临摹历代名家发帖为擅长，他所临的王羲之所书《兰亭序》、苏东坡所书《赤壁赋》、郑板桥写的《家书》和《润格》及《道情十首》，独能临一家象一家，神形兼似，不让真迹，又无一不令观者赞叹。当代文学名家胡鲁生有《临江仙》赞道：“飞舞龙蛇三百，依然铁画银钩。寸长牙板一篇收，摩挲惊老眼，针样别锋头。欲问高人何处？二分明月扬州。艺林绝技数风流，神乎如斫鼻，目已失全牛。”因而被一代文豪郭沫若誉为“银钩铁书，玉振金声”之技，书以联句赠之。

       其实汉侯先生的技艺，早在三十年代即已声动异国，“七七事变”前夕，日本驻华大使邀见先生，当大使看到他所刻王右军法书《兰亭序》时，脱口而出：“这是定武兰亭吧！”紧接着说：“先生如此高艺，何不东游，敝国正缺此种人才。”汉侯答道：“我故土难移。”就此一别归来，寓文于商，一跃成为扬州钱业执牛耳者，求刻之人不绝于门，动辄百金而不售。但有欲以其刻谋事的贫士相求，不仅有求必应，而且不取分文，甚至联所刻牙版一起奉送。汉侯对于文艺界的朋友，更是另眼相看，虽终身未曾谋过一面之缘，凡求其刻，常以牙相赠，以结翰墨因缘。所交皆当世名家，章太炎、陈叔通、郭沫若、郑拓、胡鲁声、俞平伯、沙孟海、林散之皆有诗或联句赠之。

       我与汉侯先生为忘年交，近二十年，尤为过往从密。今先生已归道山十载，能不动人思念之情，故以小文以记之。且借报端一角，以告海外汉侯先生之故旧亲朋。先生在世时，深受党和国家的器重，委以政协江苏省委员会委员，扬州市政协驻会办公委员的重任，死后葬扬州北门外茅山公墓，与其夫人合塚。